كش ملك الشيطان لم ينتصر الشيطان ... لكنه أقنعك أنك قد خسرت!

    في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، رسم الفنان الألماني «موريتز ريتزش» Moritz Retzsch واحدة من أكثر الصور إثارة في تاريخ الفن: رجل شاب يجلس أمام كائنٍ غامض يتربص به فوق رقعة شطرنج، وكأن رهان الفوز ليس على كأس أو لقب، وإنما على الروح!

    حين تتأمل اللوحة، تظنُ للوهلة الأولى أنك تطالع المشهد التقليدي لخيرٍ يُصارع شرًّا. لكنك، إن أمعنت النظر، ستكتشف أنك لا تنظر إلى مجرد لوحة زيتية، بل إلى مرآةٍ فلسفية تُحاكي وجودك المعاصر بدقةٍ مرعبة!

    اللوحة تُعرف باسم «لاعبو الشطرنج» Die Schachspieler، وترتبط بعالم «فاوست» الأسطوري الذي أثار مخيلة «ريتزش» كما ألهم «جوته». لم يكتف «ريتزش» برسم لوحة واحدة عن هذه الشخصية، بل أنجز سنة 1828 سلسلة فنية متكاملة تضم ستة وعشرين نقشًا مستوحى من القصة. أما مشهد الشطرنج الشهير، فلم يكن مجرد نقل حرفي لأحد مشاهد مسرحية «جوته»، بل جاء كمعالجة فنية مستقلة تجسد الروح الفاوستية.

     تأمَّل التفاصيل الفلسفية التي تحملها اللوحة

- الشيطان: هادئٌ كالموت، واثقٌ من نفسه، لا يحتاج إلى الصراخ أو التباهي ومحاولة لفت الانتباه؛ فالذعر الذي يملأ وجه الشاب يؤدي الواجب بالنيابة عنه ... يكفيه أن يجعل منافسه يرى خسارته بعينيه!

- الرجل الشاب: يجلس شاحبًا، منحنيًا فوق الرقعة، يحدق فيها وقد بدا عليه الانهيار. وكأن جسده قد أصبح جزءًا من الهزيمة! كل نقلة تستهلك شيئًا منه، وكل تأخير... نقلة أيضًا!

- الملاك: حاضرٌ لكنه لا يلعب، يقف خلف الشاب كطيفٍ حزين، مُكبلاً بالعجز عن التدخل لأن قواعد «الإرادة الحرة» تفرض على الإنسان خوض معركته بنفسه!

- الرقعة: تستقر فوق صندوقٍ أشبه بالتابوت، محفوفٍ برموز الفناء؛ فاللعبة لا تُقام على لوحة من الخشب، بل على زمن الإنسان المتسرب من بين أصابعه!

    الشطرنج لعبة غريبة. إنها لعبة حرية داخل نظام مغلق؛ يمكنك أن تختار، لكن ليس كل شيء ممكنًا.

يمكنك أن تتحرك، لكنك لا تستطيع أن تتحرك كيف تشاء. وهنا تصبح الرقعة استعارة هائلة للوجود الإنساني:

كم من اختياراتنا هي بالفعل اختيارات، وكم منها مجرد حركات مسموح بها داخل رقعة لم نختر قواعدها؟

    ربما أمكننا في هذا الموضع أن نستدعي «سبينوزا»× إذ لم يقل ببساطة إن الإنسان «لا يملك حرية»، بل هاجم الوهم الذي يجعلنا نخلط بين الوعي بأفعالنا والوعي بأسبابها. وكان مثاله المشهور: لو امتلك الحجر وعيًا لظن أنه يطير بإرادته، لأنه يشعر بحركته ولا يعرف القوة التي دفعته! فهل يشبه الإنسان ذلك الحجر؟

ربما. 

    نحن نعرف ما نختار، لكننا لا نعرف دائمًا من أين جاءت رغباتنا، ولا كيف تشكَّلت دوافعنا، ولا كم من «قراراتنا» سبق أن صنعته الأسرة والمجتمع والخوف والطموح والعادة والسوق والبيئة التي نعيش فيها. وهنا يصبح سؤال «فاوست» أكثر إزعاجًا: هل اختار «فاوست» مصيره، أم اختار داخل شروط جعلته يعتقد أن اختياره حر؟

    ثم يأتي «سارتر» ... وتزداد اللعبة قسوة؛ فإذا كان «سبينوزا» يسألنا عن الأسباب الخفية التي تحركنا، فإن «سارتر» يعيد إلينا عبء المسؤولية. الحرية عنده ليست هدية مريحة؛ إنها عبء. والقلق الوجودي يظهر حين يدرك الإنسان أنه لا يستطيع أن يتخلص تمامًا من مسؤوليته عن اختياراته. لذلك ارتبطت الفلسفة الوجودية بفكرة أن الإنسان «محكوم عليه بالحرية»!

    انظر إلى فاوست مرة أخرى. قد لا يكون أكثر ما يرعبه هو الشيطان. ربما ما يرعبه هو أن القطعة في يده ... أن القرار، رغم كل شيء، ما زال قراره!

    «شوبنهاور» يدخل من الباب الخلفي ليهمس بأن الإنسان قد لا يكون سيد رغباته أصلاً. نحن نريد، ثم نبرر ما أردناه؛ نطارد اللذة، ثم نخترع لها فلسفة؛ نبحث عن المال والشهرة والقوة، ثم نقنع أنفسنا أننا نبحث عن «النجاح». وهكذا قد يصبح الإنسان، دون أن يشعر، قطعةً تحركها رغباته أكثر مما يحركها عقله!

    الشيطان في اللوحة ليس بالضرورة شخصًا. يمكن أن يكون الرغبة حين تصبح سيدًا، والنظام القائم حين يصبح قدرًا، والوهم حين يتحول إلى يقين. ربما لو أعاد «ريتزش» رسم اللوحة اليوم، لم يكن بحاجة إلى شيطان ذي قرنين يتدثر بملابس السوداء تغطيها الرموز القوطية. لقد تحول الشيطان اليوم إلى كائنٍ مثير، يرتدي ثوب الجمال ويُبشر بالوفرة. ربما كان يكفي «ريتزش» ان يستحضر روح الهاتف الذكي؛ أن يضع أمام الرجل شاشةً زجاجية ملونة تنبض بالإشعارات بدلاً من رقعة الشطرنج، إذ لم يعد المرء يلعب ضد منافس نراه، وغنما ضد نظام يدرس كل حركة لعينيه وكل ضغطة لإصبعه ليُبقيه داخل اللعبة؛ وأن يضع خلفه شبكة من الخوارزميات التي تعرف نقاط ضعفه أكثر مما يعرفها هو، وتُفصِّل له من اللذة والسهولة ما يجعله يتنازل عن حريته طواعية؛ الملاك الحارس لم يعد يقف حزينًا يراقب اللعبة من البعيد، بل ربما حُجب تمامًا خلف سحابة من الضوضاء الرقمية والتشتت المستمر، فلم يعد الشاب يرواح بين الإلهام والشهوة، بل أصبح معزولاً في تدفق لا يتوقف من الرغبات الرقمية!

    الشيطان المعاصر لا يقول لك: «افعل ما أريد»؛ إنه أكثر ذكاءً من ذلك. يقول: «افعل ما تريد»، ثم يرتب لك الخيارات! تفتح هاتفك فتظن أنك اخترت ما ستراه، بينما اختارت لك الخوارزمية ما سيظهر أولاً؛ تدخل السوق فتظن أنك اخترت ما ستشتري، بينما صُممت البيئة كلها لتدفعك نحو قرار بعينه؛ تبحث عن رأي، فتجد أمامك مئات الآراء التي تشبه رأيك، حتى تبدأ في الاعتقاد أن العالم كله يفكر مثلك؛ وتجلس أمام الذكاء الاصطناعي طالبًا منه أن يساعدك على التفكير، ثم تكتشف بعد وقت أنك بدأت تستعير منه حتى طريقة صياغة أفكارك!

    ليس هذا بالضرورة «مؤامرة»؛ بل هو الوجه الفلسفي لعالم تُصمم فيه البيئات الرقمية باستمرار لجذب الانتباه والتنبؤ بالسلوك وتخصيص ما يصل إلى المستخدم. وهنا يصبح السؤال أكثر عمقًا: هل الحرية أن يكون أمامك ألف خيار، أم أن تعرف لماذا اخترت واحدًا منها؟

    أخطر أشكال السيطرة ليست تلك التي تمنعك من الحركة، بل تلك التي تمنحك حركات كثيرة، ثم تجعلك تختار بينها وأنت لا ترى حدود الرقعة، أن تكون عبدُ القفص الذي يختار لونه. عندها لا تحتاج السُلطة إلى أن تقول لك: «لا تفعل»، يكفي أن تجعل بعض الأشياء أكثر ظهورًا من غيرها. ولا تحتاج المنظومة إلى أن تمنعك من الكلام؛ يكفي أن تجعل صوتًا معينًا أعلى من الأصوات الأخرى. ولا يحتاج السوق إلى إجبارك على الشراء؛ يكفي أن يقنعك بأن الرغبة التي صنعها فيك كانت رغبتك منذ البداية. وهنا يعود فاوست!

لكن... هل خسر «فاوست» فعلًا؟ ثمة حكاية شطرنجية شهيرة ارتبطت باللوحة بلاعب الشطرنج الأمريكي «بول مورفي» Paul Morphy، مؤداها أن مورفي، حين تأمل وضعية الرقعة، لم يقتنع بأن الرجل قد وصل فعلاً إلى «كش ملك»؛ بل رأى أن هناك نقلة يمكن أن تقلب الموقف على الشيطان. وهذه الرواية موثقة في الأدبيات الشطرنجية، وإن بقيت تفاصيلها موضع نقاش تاريخي.

    هنا تنقلب دلالة اللوحة كلها ... ربما ليست الرسالة: «لقد انتصر الشيطان»، بل: «لقد أقنعك الشيطان أنك خسرت». وهذه، ربما، هي أكثر الأفكار رعبًا وجمالاً في اللوحة ... رعبًا للشيطان؛ للنظام القائم؛ لسدنة الذكاء الاصطناعي: أن الإنسان لا يُهزم دائمًا عندما تُغلق أمامه الطرق؛ أحيانًا يُهزم عندما يتوقف عن البحث عن الطريق الذي لم يره. قد تكون الرقعة ضيقة؛ قد يكون الخصم أذكى واقوى؛ قد تكون قطعك قليلة؛ وقد يبدو الموقف ميؤوسًا منه ... لكن ما دام هناك اختيار لم تره بعد، فإن اللعبة لم تنتهِ. وهنا لا يغدو السؤال: كيف أهزم الشيطان؟ ... وإنما كيف أتأكد أنني لا ألعب لعبته وفق القواعد التي وضعها هو؟ 

    ربما كان هذا هو الدرس الذي تركه «ريتزش» لنا من القرن التاسع عشر إلى القرن الحادي والعشرين: أخطر شيطان ليس الذي يحرك قطعك ... بل الذي يجعلك تحركها بنفسك، ثم يقنعك أنك كنت حرًا. والهزيمة الحقيقية ليست أن تسمع «كش ملك» ... بل أن تصدقها قبل أن تنظر إلى الرقعة مرة أخيرة!